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  • 早期中国佛教的大乘小乘观

    注28）　　此段经文是说「在大乘中行进」 （摩诃衍三跋致）是　　什么意思？ 什么是大乘？在这教义（衍）中有什么？什么结　　果会从教义中产生？是谁成就这教义？　　在支娄迦谶所译的般舟三昧经中，我们再度...思想所做的贡献。　　早期中国大乘佛教思想是由有部的禅观和般若思想所构成。　　由于它受四个因素的影响，所以它与印度大乘佛教思想在教　　义上并不相合。(1) 早期的中国般若思想深受玄学影响。(2)　　早期...

    周伯勘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092571348.html

  • 印度禅与中国禅

    印度禅与中国禅 　　冉云华 　　中国禅和印度禅包含了这么几个问题： 　　第一，禅这字的概念本身。也就是，禅是指什么来说的呢? 　　第二，禅这种行为本是印度的宗教概念，它传到中国来有它一定的发展历史，...现在讲现代化，搬出这老东西做什么呢?告诉你，我们先不管禅实质是如何的，在欧美一些国家中许多经理人才每天都要打坐一阵，积累精力，然后便有能力处理经理事务。由此说来，古老的东西还没有过期，若加以好好引用，...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093071355.html

  • 曼茶罗修法

    《五加行开示录》 曼 茶 罗 修 法 ─ 积累资粮之殊胜方便 堪布慈诚罗珠仁波切 传讲 一、供修曼茶罗的意义 曼茶罗是什么意思呢？曼茶罗是梵文「满扎纳」的音译，「满扎纳」在梵文中有很多种涵义，在这里就是坛城的意思。 为什么要供修曼茶罗呢？是为了证悟大圆满，也就是为了获得无上的智慧。为什么要证悟大圆满呢？因为我们要从轮回中...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html

  • 重建道德与青少年教育—净空法师访谈录

    首先就是说请法师谈一谈，中国的孩子特点是什么？现在青少年的现状如何？法师跟我们谈一下好吗？ 　　净空法师： 曹小姐，你们今天远从天津飞到新加坡来访问，我们利用这个短短的时间，就我自己所知道这一点点...你是哪一个国家的人，只要肯跟他学习，他都愿意接纳，都全心全力教导你。所以儒释道三家，我们一定要从另外一个角度来观察，他们都是社会教学，而且社会教育的根，都是以道德。 　　什么叫道呢？道是宇宙之间自然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14384471427.html

  • 英伦归来话佛教——净因﹑圆慈法师访谈录

    　　释尊的诞生 　　卫塞节首先庆赞的是释尊的诞生。在这一部分中，我不想仅仅用一些空洞的史料，而是想从佛教信仰的角度来加以介绍，这样释尊的诞生对于佛教徒来说究竟意味着什么就更加清楚了。从佛教信仰的角度来看释尊的诞生，我们首先必须考虑『什么是佛』这样一个问题。众所周知，『佛』这个字并不是一个专有名称，而是一个含意为『觉者』或『觉悟了的人』的尊称。公元前五世纪在印度东北部生长并接受教育的印度圣人...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14385871440.html

  • 茶艺·茶道·茶文化

    严肃，中国人对于“道”字特别庄重，比较高高在上的，要民众很快就普遍接受可能不容易，于是提出“茶艺”这个词。经过一番讨论，大家同意才定案。“茶艺”就这么产生了。　　然而什么是茶艺？各家的解释还是见仁见智...意义的社会工作。　　那么，茶艺与茶道有什么区别呢？茶艺与茶道是什么关系呢？　　茶道王玲教授在其著作《中国茶文化》第二编“中国茶艺与茶道精神”中指出：“茶艺与茶道精神，是中国茶文化的核心。我们这里所说的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443771588.html

  • 见达法师：佛教未来世界化发展的三条线索

    格局中加以审视，出现了一种非常有趣的‘判教'方式，即不承认佛教是一种宗教，耻于将佛教与基督教相提并论，……这种判教方式转出了两个问题：第一、不承认佛教是一种宗教，表明现行的宗教出现了危机，那么究竟什么是宗教，宗教应该成为什么样子的？第二、这种判教方式表明了佛教的优越感，那么佛教在世界宗教中究竟占有什么样的地位？” [xxvii] 不论是危机还是优越，时序移至当代，由基督教神学家或宗教学家对于佛教发展...

    见达 （ 台湾中台禅寺）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html

  • 菅野博史：《法华经》与宗教间的对话

    　　如果说让一切众生都平等成佛是释尊出现的目的的话，就出现了新的问题。即为什么释尊会讲说...成佛这一佛教特有的概念所表现的那样，这一说法只能被看作是从佛教立场出发的一种包括主义。不过，如果我们能够将佛教的最高目标“佛”，描述成更具有普遍性的人类优秀品质的所有者的话，会得出什么结论呢？这一立场...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html

  • 洞山禅师生平及禅法思想的价值

    相貌是怎样的，该如何回答。昙晟答曰：“但向伊道，即遮（这）个是”。良价一时没有理解其中的意思。昙晟又进一步解释：“承当遮个事大，须仔细。”以上问答到底蕴含什么奥妙之意？大概良价所问的“师真”，被昙晟引伸...的，这更是烦恼即菩提的境界即“兼中到”。以上“五位君臣”之说又提出五个层次。什么是“五位君臣”说呢？即以君臣关系比喻“理”和“事”的关系。同时配之以“正”，（体、空、真、理净）。“偏”（用、有、俗、...

    如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273505.html

  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    一切属性。以上所说的二种“真实”，都是佛教圣者所证的境界，是离语言分别的，是“离言法性”所显，而凡夫众生离开语言分别是无法想象的，是无法与众生交流沟通的。为什么这样说呢？佛经云：“见诸法自相共相者，即...定义中有“随顺假立世俗串习”的字样，说明了此种“真实”不可靠性和依他起性，因而不能称为知识。准确地说，“世间极成真实”是一种现量认知方式。为什么呢？因为只有现量认知才符合“不由思惟筹量观察，然后方取”...

    香象

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223573526.html
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